1.关于理性

（1）之前听说有人探讨绝对理性，但要认识到，绝对理性本身就像绝对概念一样，是带有所谓的客观唯心主义的特征，我不是说唯心主义不好。
（2）我学完逻辑和哲学（也就是政治必修四和政治选择性必修三）后感觉到整个人被抽脱出来，一直在和概念较劲，界定概念是什么，然后建立起逻辑链，因为逻辑链能告诉你一个概念和概念如何推导还有其中的逻辑环节，只需要自圆其说和论证。我个人认为，这样的自圆其说是可以比较好地面对应然层面的问题，我自圆其说一套观念，我只要保证这套观念能让我信服就可以了。但这种自圆其说和我先设立场和概念有关。我的一整套观念是建立在最初的那个概念基础上的，然后再进行推导和论证。因此我很多时候觉得一个学科概念架构有清晰的逻辑链是非常简单的，因为有逻辑链思路就很清晰。
（3）分享一下我之前在网易云公开课看到的ted演讲《理性的深远影响》我当时没有看懂，给我现在的启发。就是理性和人文主义/人本主义有什么关系。人本主义/人文主义是建立在对象是人的基础上，是把具体的人当成目的和基础，宗教改革告诉我们要因信称义，是否信仰上帝只要我认为我内心相信上帝，我就信仰上帝，不需要强加的外物例如赎罪券来加以证明我对上帝的信仰。这两者都建立在具体的人的基础上即“我”这一概念。所有的艺术文学创作信仰精神内核是基于关注“我”本身的观念，而概念观念正是抽象化的基于“我”本身内心的真实想法和主张，例如菠萝香蕉苹果这一个个具体的事物我进行抽象成一个概念叫水果，水果就是这些具体事物的集合。有了概念就便于定义和辨析，辨析A概念和B概念的区别（内涵和外延），再有了推导、论证等。例如《社会契约论》作者正是基于一个又一个前提概念和假说，再进行推导，然后产生观点和新的理念、理论体系。而语言和文字本身就是表达逻辑链、理念的载体和工具。最终这些概念和观念的解释权归于我（根据前文，由于探讨应然层面），这些观念的全部意义和价值是由我来赋予的，也就回到人本主义。再说到文艺复兴宗教改革等历史渊源我们能看到文艺复兴等不是一蹴而就的，罗马不是一天就能建成的。这些重要的思想运动也具有很漫长的过程，也基于很多前置思想，历史过程中一个又一个具体的个体都在推动思想方向朝向文艺复兴（量变到质变）宗教改革（马丁路德不是反宗教）启蒙运动，例如中世纪时期的城市、世俗国家、大学等。总结来看，从文艺复兴到启蒙运动，人文主义/人本主义到进一步的因信称义到成型的理性主义。
（4）有两种理性，一种是工具理性一种是价值理性（这里用的是韦伯的观点），一种是事实层面的将事物达成效率的最大化一种是应然层面的。而我们容易去推崇理性主义，但不要忘了理性背后也具有局限性，工具理性是无法解释价值理性上面对的终极问题死亡和贪欲（是什么无法解释应然层面，因为没有客观标准）。
（5）但这些理性主义一直推下去，随着社会工业化和现代化，近现代西方哲学告诉我们理性主义存在滞空和悬置，产生精神危机。所以人才会质问自己那我的意义从何产生？
callback《挽救计划》，个人非常喜欢的一点正是人的意义可以有自己赋予的，我的意义产生于自己（即存在先于意义，因为意义是由人赋予的，人要赋予意义首先要先有存在）。

2.关于《挽救计划》的想法（废话意识流文字，或许已经疯掉了吧）

我为什么看完《挽救计划》会有强烈的冲动，那种冲动难于言表超过情绪冲动，是有感动有感慨有倾诉冲动有强烈共鸣，就像内心被手抓捏住了一样。我会认为《挽救计划》是神作，因为我和他产生连接，产生思想上的强烈共鸣。我看到英文版后感觉冲击性很强，英文版语言更为简洁简单，但文字本身很生动，但这种生动性过于“生动形象”，这种文字字母组合成一起本身就是很形象的，例如“science genius”还有类似仰望星空。这种语言文字本身光是组合就能让我产生共鸣。
之后还有很多探讨Project Hail Mary名字和主人公名字的关系，因为会单独开一篇，所以这里就不多阐述。